Mostrar código-fonte de Filosofia do tempo

{{Em tradução|data=Agosto de 2007}}
{{Revisão-sobre|Física|data=março de 2011}}

{{portal-filosofia}}

A '''filosofia do tempo''' é uma área da [[filosofia]] que trata de questões acerca da [[ontologia]] e da [[epistemologia]] do [[tempo]]. 

== Realismo e anti-realismo ==

Tradicionalmente, os [[realismo|realistas]] sobre o tempo defendem a existência do tempo separadamente da [[mente]] humana. Os [[anti-realismo|anti-realistas]] sobre o tempo, principalmente os [[idealismo|idealistas]] negam, duvidam ou problematizam tal existência separada.

[[Kant]], um filósofo idealista, nega a realidade do tempo.<ref>Apesar de dizer "claro que o tempo é algo real [...]", Kant nega a realidade do tempo no sentido relevante para a discussão entre realismo e anti-realismo acerca do tempo. A frase completa deixa o caráter ''mental'' do tempo para Kant mais evidente: "Claro que o tempo é algo real, a saber, a forma real da intuição interna" (Immanuel Kant, ''Crítica da Razão Pura'', em Victor Civita (ed.), ''Os Pensadores: Kant'', São Paulo: Abril Cultural, 1983, trad. Valério Rohden e Udo Baldur Moosburger, B53). Não é dessa maneira que os realistas falam da realidade do tempo. Eles rejeitam o que Kant diz logo adiante da passagem acima citada, que "o tempo nada mais é que a forma da nossa intuição interna" (B54). Para os realistas o tempo é mais do que isso, e algo que é o que é independentemente de nós humanos (ou nós seres dotados de mente) e da nossa "intuição interna".</ref> Para ele, o tempo é uma noção [[a priori]] que não designa nada além de determinada característica do nosso modo humano de receber informações através dos sentidos. 

Talvez o mais famoso argumento contra a realidade do tempo seja o de [[McTaggart]].<ref>Ver McTaggart, [http://www.ditext.com/mctaggart/time.html "The Unreality of Time".]</ref> McTaggart diz que podemos distinguir duas "séries" ou características do tempo, [[série-A e série-B|a série-A e a série-B]], que chamaremos de características-A e características-B.<ref>Seguimos [[Peter Geach]] na visão das séries do tempo de [[J. M. E. McTaggart|McTaggart]] como ''características'' do tempo. Ver Geach, ''Truth, Love and Immortality: An Introduction to McTaggart's Philosophy'' (Berkeley e Los Angeles: University o California Press, 1979), p. 90.</ref> As noções de [[passado]], [[presente]] e [[futuro]] são as características-A, e as noções de [[antes]] e [[depois]], ou [[anterior]] e [[posterior]], são as características-B. 

Segundo McTaggart, as características-B são redutíveis às características-A, e as características-A nos levam ao [[regresso ao infinito]]. Tome como exemplo um [[evento]] presente, a leitura deste artigo da Wikipédia. Esse evento é ''presente'', foi ''futuro'' e será ''passado''. Ser presente é ''ser presente no presente'', ''ter sido futuro no passado'' e ''vir a ser passado no futuro''. Ser presente no presente é ser presente no presente ''no presente'', ter sido futuro no passado ''no presente'', vir a ser passado no futuro ''no presente'' etc. Resumindo, por levarem ao regresso ao infinito as características-A não podem ser atribuídas ao tempo. Como, após a redução das características-B às características-A, não há outras características do tempo, McTaggart conclui que o tempo não tem característica alguma por ser [[irrealidade|irreal]]. Em suma, ele diz que o tempo não existe, embora tenhamos a [[ilusão]] do tempo. <ref> {{cite web |title=Generalized clocks in timeless canonical formalism |url=http://iopscience.iop.org/1742-6596/306/1/012013/pdf/1742-6596_306_1_012013.pdf |accessdate=2011-11-30}} </ref>

== A direção do tempo ==

A [[física]] contemporânea traz alguns problemas de interesse à filosofia do tempo, e o problema da direção do tempo é um deles. 

O problema da direção do tempo origina-se diretamente da incompatibilidade entre as [[leis da natureza]], reversíveis no tempo, e nossa [[experiência]] do tempo como algo irreversível. 

Segundo a física, tudo o que ocorre movendo-se adiante na direção do tempo, isto é, tudo o que deixa de ser futuro, vem a ser presente, e depois passado, pode ocorrer movendo-se para trás na direção do tempo, isto é, deixando de ser passado, vindo a ser presente, e depois futuro.<ref>[http://super.abril.com.br/cotidiano/questao-tempo-438595.shtml Questão de tempo], por Paul Davies. ''[[Superinteressante]]'', maio de 1988.</ref> Para a física, uma e outra coisa são ''igualmente'' possíveis. 

Todavia, não experimentamos o tempo como algo reversível. Experimentamos, por exemplo, que um copo primeiro está inteiro, depois quebrado, e não o contrário. Temos [[memória|lembranças]] do passado, não do futuro. Geralmente admitimos que o passado é imutável, enquanto o futuro está aberto, e não o contrário. 

Há três soluções principais para o problema da direção do tempo: a solução via causação, a solução pela termodinâmica, e a solução pelas características das leis da física. 

=== Solução via causação ===

Uma das duas principais famílias de soluções para esse problema tem caráter epistemológico e metafísico. Nessa visão, traçamos a visão de uma direção no tempo por causa da assimetria da [[causalidade|causação]]. Sabemos mais sobre o passado porque os elementos do passado são causas do efeito que é nossa [[percepção]]. Sentimos que não podemos afetar o passado, e podemos afetar o futuro, porque de fato ''não podemos'' afetar o passado, e ''podemos'' afetar o futuro. 

Tradicionalmente tem se visto duas dificuldades principais com essa solução. A mais importante é a dificuldade é definir a causação de tal modo que a prioridade temporal da causa sobre o efeito não seja meramente estipulativa. Se tal é o caso, nosso uso da noção de causação para construir uma ordenação temporal é circular. A segunda dificuldade não ameaça a consistência da visão, mas ataca seu poder explicativo, pois a solução via causação, embora dê conta de assimetrias temporais ligada a fenômenos como a percepção e a [[ação]], não resolve problemas ligados a vários outros fenômenos assimétricos, como, por exemplo, o copo que se quebra (ver acima).

===A solução termodinâmica===

A segunda principal família de solução para esse problema, e de longe a que gerou mais literatura, afirma que a existência da direção do tempo é relacionada à natureza da termodinâmica.

A resposta da [[termodinâmica]] clássica afirma que, enquanto nossa teoria física básica tem, de fato, simetria da reversão do tempo, a termodinâmica não. Em particular, a [[segunda lei da termodinâmica]] afirma que a [[entropia]] de um sistema fechado nunca diminui, a isso explica porque nós frequentemente vemos vidro quebrar, mas não juntar-se novamente.

Enquanto essa pareceria ser uma resposta satisfatória, infelizmente não foi feita para durar. Com a invenção da mecânica estatística, as coisas ficam mais complicadas. Por um lado, a mecânica estatística é muito superior à termodinâmica, já que pode demonstrar que os comportamentos termodinâmicos, vidro quebrando, pode ser explicado pelas leis fundamentais da física em conjunto com um postulado estatístico. Por outro lado, entretanto, a mecânica estatística, diferentemente da termodinâmica clássica, é simétrica quanto a reversão temporal. A segunda lei da termodinâmica, no contexto da mecânica estatística, meramente afirma que é ''muitíssimo'' provável que a entropia aumente, mas isso não é uma lei absoluta.  

As soluções termodinâmicas atuais para o problema da direção do tempo buscam encontrar algum novo fato ou propriedade das leis da natureza que expliquem essa discrepância.

===A solução das leis===

Um terceiro tipo de solução ao problema da direção do tempo, ainda que muito menos representado, argumenta que as leis não tem simetria de reversão temporal. Por exemplo, alguns processos na [[mecânica quântica]], relacionados à [[força nuclear fraca]], são tidos como não reversíveis, tendo em mente que no âmbito da mecânica quântica a reversibilidade do tempo é composta por uma definição mais complexa.

A maioria dos comentadores acha esse tipo de solução insuficiente porque a) os tipos de fenômeno que tem simetria na mecânica quântica são muito poucos para serem responsáveis pela assimetris no nível macroscópico e b) não há garantia que a mecânica quântica é a descrição final ou correta dos processos físicos.

Um proponente recente da solução das leis é [[Tim Maudlin]], que argumenta que, adicionalmente ao fenômeno da mecânica quântica, nossa física básica de espaço-tempo, isto é, a Teoria Geral da Relatividade, é assimétrica. Esse argumento é baseado numa negação dos tipos de definição, frequentemente bastante complicados, que nos permitem encontrar simetrias, argumentando que as próprias definições são a causa de aparentemente existir um problema da direção do tempo.<!--
==O fluxo do tempo==

O problema do fluxo do tempo, como foi tratado na filosofia analítica, deve seu início a um artigo escrito por [[J. M. E. McTaggart]], no qual o autor introduz duas séries temporais que são centrais para nosso entendimento do tempo. A primeira série, que 

The first series, which means to account for our intuitions about temporal becoming, or the moving Now, is called the A-series.  The A-series orders events according to their being in the past, present or future, ''simpliciter'' and in comparison to each other.  The B-series, which does not worry at all about the "when" of the present moment, orders all events as earlier than, and later than.

McTaggart, in his paper ''[[The Unreality of Time]]'', argues that time is unreal since a) the A-series is inconsistent and b) the B-series alone cannot account for the nature of time as the A-series describes an essential feature of it.

Building from this framework, two camps of solution have been offered.  The first, the A-theorist solution, takes becoming as the central feature of time, and tries to construct the B-series from the A-series by offering an account of how B-facts come to be out of A-facts.  The second camp, the B-theorist solution, takes as decisive McTaggart's arguments against the A-series and tries to construct the A-series out of the B-series, for example, by temporal indexicals.

How to connect a timeless scenario with experimentally accessible clock time is made possible by relaxing the concept of periodicity in time, which is affected by self-consistency, to the concept of cyclicity. Generalized clocks based on cyclicity in phase space allow to define a macroscopic observable which maps mathematical equations of motion into approximated macroscopic equations of motion, capable to explain how the macroscopic experience of time has ground on a timeless background. <ref> {{cite web |title=Generalized clocks in timeless canonical formalism |url=http://iopscience.iop.org/1742-6596/306/1/012013/pdf/1742-6596_306_1_012013.pdf |accessdate=2011-11-30}} </ref> 

== Dualities ==
[[Quantum field theory]] models have shown that it is possible for theories in two different spacetime backgrounds, like [[AdS/CFT]] or [[T-duality]], to be equivalent.

== Quantum gravity ==
[[Quantum gravity]] calls into question many previously held assumptions about spacetime.

==Presentism and eternalism==

According to [[Presentism (philosophy of time) | presentism]], time is an ordering of various [[reality|realities]]. At a certain time some things exist and others do not. This is the only reality we can deal with and we cannot for example say that [[Homer]] exists because at the present time he does not. An [[Eternalism|eternalist]] on the other hand holds that time is a dimension of reality, on a par with the three spatial dimensions and hence that all things, past present and future can be said to be just as real as things in the present are. According to this theory then Homer really does exist, though we must still use special language when talking about somebody who exists at a distant time, just as we would use special language when talking about something a long way away (the very words near, far, above, below, over there and such are directly  comparable to phrases such as in the past, a minute ago and so on).

==Endurantism and perdurantism==

The positions on the persistence of objects are somewhat similar. An [[endurantism|endurantist]] holds that for an object to persist through time is for it to exist completely at different times (each instance of existence we can regard as somehow separate from previous and future instances, though still numerically identical with them). A [[perdurantism|perdurantist]] on the other hand holds that for a thing to exist through time is for it to exist as a continuous reality, and that when we consider the thing as a whole we must consider an aggregate of all its instances of existing. Endurantism is seen as the conventional view and flows out of our innate ideas (when I talk to somebody I think I am talking to that person as a complete object, and not just a part of a cross-temporal being), but perduranists have attacked this position. (An example of a perdurantist is [[David Lewis (philosopher)|David Lewis]].) One argument perdurantists use to state the superiority of their view is that perdurantism is able to take account of change in objects.

The relations between these two questions mean that on the whole [[presentism|presentists]] are also endurantists and [[eternalism|eternalists]] are perdurantists and vice versa, but this is not necessary and it is possible to claim, for instance, that time's passage indicates a series of ordered realities, but that objects within these realities somehow exist outside of the reality as a whole, even though the realities as wholes are not related. However, such positions are hard to defend and rarely adopted.

==References==
<div class="references-small">
*Albert, David (2000) ''Time and Chance''. Harvard Univ. Press.
*Earman, John (1989) ''World Enough and Space-Time''. MIT Press.
*Friedman, Michael (1983) ''Foundations of Space-Time Theories''. Princeton Univ. Press.
*Grunbaum, Adolf (1974) ''Philosophical Problems of Space and Time'', 2nd ed. Boston Studies in the Philosophy of Science. Vol XII. D. Reidel Publishing
*Horwich, Paul (1987) ''Asymmetries in Time''. MIT Press.
*[[John Lucas (philosopher)|Lucas, John Randolph]], 1973. ''A Treatise on Time and Space''. London: Methuen.
*Mellor, D.H. (1998) ''Real Time II''. Routledge.
*[[Hans Reichenbach]] (1958) ''The Philosophy of Space and Time''. Dover
*------ (1991) ''The Direction of Time''. University of California Press.
*[[Lawrence Sklar]] (1976) ''Space, Time, and Spacetime''. University of California Press.
*[[Bas Van Fraassen]], 1970. ''An Introduction to the Philosophy of Space and Time''. Random House.
</div>

== See also ==
* [[Arrow of time]] 
* [[Metaphysics]] 
* [[Presentism (philosophy of time) | Presentism]]
* [[Spacetime]]
* [[The Unreality of Time]]
* [[Time travel]] in science and [[Time travel in fiction]]
* [[Zeno's paradoxes]]

-->
{{referências|Notas}}

==Ver também==
* [[Paradoxos de Zeno]]
* [[Flecha do tempo]]
* [[Viagem no tempo]]
==Ligações externas==
*''Stanford Encyclopedia of Philosophy'':
** "[http://plato.stanford.edu/entries/time/ Time]" by Ned Markosian;
** "[http://plato.stanford.edu/entries/spacetime-bebecome/ Being and Becoming in Modern Physics]", por Steven Savitt;
** "[http://plato.stanford.edu/entries/spacetime-theories/ Absolute and Relational Theories of Space and Motion]" por Nick Huggett e Carl Hoefer.
*Brown, C.L., 2006, "[http://www.unrestrictedphilosophy.com What is Space?"] A philosophical, largely Wittgensteinian, approach towards a dissolution of the question: "What is space?"
*Rea, M. C., "[http://www.nd.edu/~mrea/Online%20Papers/Four%20Dimensionalism.pdf Four Dimensionalism]". In ''The Oxford Handbook for Metaphysics''. Oxford Univ. Press. Descreve [[presentismo]] e quadridimensionalismo.
*''Internet Encyclopedia of Philosophy'': "[http://www.iep.utm.edu/t/time.htm Time]" por Bradley Dowden.
*Brown, C.L., 2006, "[http://www.unrestrictedphilosophy.com What is Space?"] A largely [[Wittgenstein]]ian, approach towards a dissolution of the question: "What is space?"
*Rea, M. C., "[http://www.nd.edu/~mrea/Online%20Papers/Four%20Dimensionalism.pdf Four Dimensionalism]" por ''The Oxford Handbook for Metaphysics''. Oxford Univ. Press. Descreve o [[presentismo]] e o quadridimensionalismo.
*CEITT, Time and Temporality Research Center, "[http://ceitt.com/index-en.html Time and Temporality]".
*[http://www.humana-mente.it/Commentary_%20Fourdimensionalism_issue%208.pdf Comentário sobre ''Fourdimensionalism''], de Ted Sider (Oxford, OUP, 2001), por Giuliano Torrengo {{it}}
* [http://www.ichs.ufop.br/conifes/anais/EDU/edu2307.htm Os Filmes de Ficção Científica – Implicações para o Ensino de Física], por José Maurício de Andrade e Cláudio Pires de Mendonça. [[Universidade Federal de Ouro Preto]], agosto de 2001.
* [http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1806-11172006000300014&script=sci_arttext Tempo relativístico no início do Ensino Médio], por Ricardo A. Sotomaior Karam, Sonia M. S. C. de Souza Cruz e Débora Coimbra. ''Revista Brasileira de Ensino de Física'', vol.28 n°. 3. São Paulo, 2006. ISSN 1806-1117

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